我國的德昂族重要疏散棲身在云南省包養 德宏傣族景頗族自治州和鎮康、耿馬、永德、保山、瀾滄等縣，分布面積達3萬多平方公里，是一個年夜疏散小聚居的平易近族。盡年夜大都的村寨都是和景頗、佤、漢等族分寨混居。依據2000年第五次全國生齒普查統計，德昂包養網 族生齒數為17935。德昂族的說話屬于南亞語系孟高棉語族佤德語支，分為“布雷”、“汝買”、“若進”3個方言。無文字。
包養 德昂族是現代永昌地域一小我口浩繁的平易近族，聽說有20多個支系，如汝昂、列別、汝買、汝波等，各個支系都有本身的自稱。漢晉時的濮人、隋唐時的茫蠻、撲子蠻、看苴子蠻是今德昂、佤、布朗等族的先平易近。他們先后臣服于漢、晉等王朝及唐宋時代之南詔、年夜理國。元以包養網 后，他們的先平易近又淪為傣族土司的屬平易近。
社會經濟
中華國民共和國成立前，德昂族屬傣族封建土司統包養 治，頭人多世襲或由土司任免。頭人稱達崗(漢族稱為總伙頭)，相當于鄉長，管轄數村。每村設達吉崗一人(漢族稱為伙頭)，并設達樸隆、達基格等頭人，協助達吉崗處置村內一切事務，包養 為土司分攤金錢和貢物。屬景頗族山官直接收轄的德昂族，還要向山官交納必定多少數字的保頭稅、官工、官谷等，同時，要向公民黨當包養網 局交納橫徵暴斂。
德昂族的家庭，在20世紀初，還保存著父系大師庭公社的特征包養網 ：每個大師庭由三至四代有血緣關系的若干大家庭構成，共居一長房，過著所有人全體休息、配合花費的生涯。隨后，由于地盤公有制的逐步確立，個別經濟的成長，外來商品貨泉的沖擊，印子錢、雇工和什物地租的呈現，促使大師庭日趨崩潰，而樹立起個別大家庭。
現代德昂族的農業手產業曾有過光輝的時期，年夜約在漢晉時代德昂族先平易近就在德宏壩區或半山區開墾了很多水田，蒔植水稻。傳說德昂族人還用過包養 象耕，有鐵鋤和鐵犁，可見其犁耕蒔植稻谷的時光之早。后來德昂族自願遷往山區后，又在山區開辟梯田蒔植水稻，并充足應用山區的特色，停止旱谷生孩子。德昂族的耕耘技巧廣泛高于本地其他平易近族，尤其是水田耕耘的精緻在德宏地域是數一數二的。水田普通都是兩犁兩耙，薅一二次草。水田和場地上都應用肥料，這在那時滇東北各平易近族中是最進步前輩的。由于耕耘技巧進步前輩，產量也較高。德包養網 昂族還善于蒔植經濟作物，茶、棉蒔植技巧都較高，尤以善于種茶和洽飲濃茶而著名，被譽為“陳舊的茶農”。包養
新中國成立后的初期，黨和國民當局派平易近族任務隊到德昂族地域宣揚黨的平易近族政策，輔助他們成長生孩子。1956年，依據德昂族各地社會經濟成長不服衡的情形，采取了分歧的方針，對德昂族地域停止平易近主改造。保山、臨滄地域及德宏州壩區的德昂族，因曩昔直接附屬于傣族土司，其政治經濟構造與傣族雷同，是以和傣族一樣，履行戰爭協商地盤改造的方針。德宏州半山區和畹町鎮的德昂族，受傣族土司和景頗族山官的統治；同時這一地域荒地可以不受拘束開墾，地盤并不缺少，因此改造和景頗族地域一樣，履行向社會主義直接過渡的方針。平易近主改造后，德昂族走上了社會主義途徑，政治、經濟、文明工作都獲得了敏捷成長。在德昂族棲身比擬集中的地、州、縣各級國民當局中，都有德昂族的干部，各級和全國國民代表年夜會也有德昂族代表餐與加入。德昂族地域的適齡兒童都有了上學的機遇，州、縣樹立了病院，鄉和年夜隊建立了衛包養網 生所和醫療站，教員、大夫、科技職員步隊在茁壯生長。
文明藝術
德昂族平易近間有著壯麗多彩的刺繡、建筑和雕鏤藝術。建筑、雕鏤藝術在德昂人的汗青上有過輝煌的時期，現在在一些處所仍留有很多德昂人高深的建筑物遺址，如隴川縣城東的德昂女王宮殿、德昂城、德昂路、石拱橋等遺址，都是古建筑的代表。圖案雕鏤一方面是反應在古建筑上，如潞西梵剎中包養 的掛枋、板壁上罕見的浮雕；另一方面則廣泛反應在日常用品上，在德昂人的腰箍、耳墜、銀手鐲、銀煙盒、衣服等用品上年夜多繪有圖案。圖案多為對稱的雙手、雙鳥、雙虎、花卉之類。
德昂人還有很高的制磚和制陶藝術。德昂女王宮殿、德昂城四周的磚瓦構造室第所用的磚瓦都是德昂人自制的。德昂人的陶器有陶罐、陶花瓶、陶紡輪、土碗等。罕見的上釉陶罐制作精緻，有的呈鴨蛋綠和紫白色，有的為咖啡色，有的還繪有云紋或罐脛壓抑凸形圖案斑紋，表面滑膩雅觀，表示出高明的制陶藝術。
德昂族還有豐盛多彩的行動平易近間傳說、故事、詩歌、諺語等，經由過程世代相傳，保存上去。有揭穿包養 革命統治者罪行的，如《兔子制土司》；有反應男女戀愛生涯的，如《蘆笙哀歌》、《彩虹》等。傣族的若干平易近間傳說和漢族的《西游記》、《三國演義》故事也在平包養網 易近間傳播。樂器有象腳鼓、芒鑼、葫蘆笙、笛子、小三弦等。德昂族的跳舞有象腳鼓舞、水鼓舞等。
風氣習氣
德昂族的衣飾具有濃烈的平易近族特點包養 ，表白了本平易近族特有的審雅觀及其對美的尋求。德昂族婦女衣包養網 飾的別致在于以“藤篾纏腰”為飾。傳說古時辰德昂男子是滿天飛的，男人為了將男子拴住，便用藤篾做圈，套在男子腰上，久之而成俗。德昂族婦女成年后，在裙子的腰部佩帶上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍寬窄粗細紛歧，多漆成紅、黑、黃、綠等色，有的上邊還雕鏤開花紋圖案，有的還包上銀或鋁皮。德昂族婦女的裙子多為黑色橫紋長裙，上可遮胸，下及踝骨，并織有艷麗的黑色橫線線條，分歧支系在顏色、條紋上有明顯的差別包養。德昂族婦女的頭飾很特別，婦女不留包養 頭發，包養網 剃光頭，繞包頭，包頭兩頭如發辮垂在背后包養網 。有的德昂婦女婚后留發，包養網 戴黑布包頭。德昂族的裝潢品中尤為惹人注視的是五色絨球。在縫制衣服時，要鄙人半部用紅、黃、綠等色水絨球鑲上一周長方形的空格，中心再繡上花。男女包頭巾兩頭也都釘上一些絨球，包養 耳墜、掛包皆以絨球裝潢。更為奇特的是青年小伙子在胸前掛一串五色包養網 絨球，姑娘則在衣領之外裝潢絨球。男人頭裹黑布或白布包頭，帶年夜耳墜，銀項圈，多穿藍玄色年夜襟上衣，褲短而廣大。此刻青年發式與漢族雷同，已不戴繁重的首飾。男人有紋身的風俗，普通在腳部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鳥、花卉等動植物圖案，作為裝潢。德昂族年夜部門地域以年夜米為主食，輔以玉米、養子、豆類。個體地域以玉米、養子為主食。廣泛愛好飲濃包養 茶，茶是待客必不成少的佳品。德昂族有愛好草煙和嚼檳榔的習氣。竹樓是各地德昂族配合的室第情勢。在德宏等地是一家一院，主房樓上住人、煮食、貯躲食糧等，樓下關牲畜，附房用包養 作堆放柴草和裝置舂米用的腳碓。鎮康地域若干大家庭同住一幢屋子，房內裡間有寬闊的走道，兩旁為各大家庭室第，間壁而居，各有火塘，所以竹樓較年夜，有的占地近四百平方米。此刻部門德昂族的室第與四周漢族的平房一樣，多家包養網 同住的年夜竹樓也已為各家各戶的小竹樓所取代。 德昂族履行一夫一妻制，同姓不婚，很少與異族聯婚。男女婚前享有愛情不受拘束，姑娘選擇對象有必定自立權，但最后要征得怙恃批准。成婚時，男家要給女方必定聘禮。若夫妻不睦，男方提出離婚，只需出幾斤米、幾元錢，請村寨頭人包養網 祭神權后，即可告訴女方回外家包養網 。女方提出離婚，要賠還償付男方聘禮。新中國成立后，這種情形已產生變更。德昂族行土葬，村寨有公共墳場。但久病或妊婦難產而逝世的則用火化。包養
宗教崇奉與主要節日
曩昔，群眾包養 廣泛崇奉小乘釋教，大都村寨都有本身的梵剎和佛爺以及小僧人(進寺為僧的兒童)。佛爺包養 都識傣文，誦傣文經籍。他們的生涯，除宗教節日群眾布施外，常日由全寨人家輪番供食。各地德昂族信仰分歧的教派，有的可以喂豬養雞或殺牲，有的則嚴禁殺牲，甚至野獸嚴重迫害莊稼也不許狩獵；每逢宗教節日和忌辰都不從事生孩子。德昂族除信佛外，也信原始宗教的鬼神。
德昂族的節日有潑水節、關門節、開門節、做擺、燒白柴等，年夜多帶有宗教顏色。
（摘自《平易近族任務年夜全》千里原主編）包養網